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作為文革后中山大學第一批畢業生，先后擔任《羊城晚報》體育部主任、《羊城體育報》總編輯，廣東健力寶集團副總經理、海南白馬媒體廣告有限公司公布司副總裁，風雅頌文化傳播公司董事長等職，既是中國知名的傳媒人，又是資深的文化人。經歷雖多，但他骨子里頭，最多的還是那份為弘揚中華傳統文化的情結和為中國足球發展而吶喊的精神。

近十年來，范柏祥轉身藝海文苑，依然佳作疊出，堪稱詩書達人。他那生花妙筆為中國建筑陶瓷博物館和廣東星湖風景名勝區量身定做之賦，字字珠璣，令人嘆服。）   

（詩書達人：范柏祥）

金秋十月，廣東肇慶星湖風景名勝區多了一道新景——一座寬2.8米，高2.2米的綠硯石佇立于七星橋畔，硯石上刻的是范柏祥先生撰寫的《星湖賦》。

肇慶之控兩粵兮，處嶺海之奧區。湖山屹然名郡兮，嘆天地之寵殊。枕蓊蔚之北嶺兮，觀西江之清舒。羚羊三峽鎖江兮，立千仞而岨峿。六崗八洞藏谷兮，七峰斗奇負嵎。鼎湖山之深幽兮，積郁翠而連株。懸清壑之窈窕兮，徑曲折而崎嶇。噫嘻，信藻思之難攄兮，乃人間之瓊琚。傳彩筆之萬一兮，此天工之畫圖。

江山如此多嬌兮，千載文史交譽。《南越志》述石室兮，南北朝典傳疏。李邕驚視錦嶂兮，載金石之異書。自唐宋及明清兮，游客摩肩載途。高士慕名而訪兮，騷客率爾操觚。唐李紳之累游兮，摩崖壁而踟躕。宋康衛之揮毫兮，鐫景福而旐旟。包拯知軍端州兮，邑治如臨華胥。敦頤寄傲崧臺兮，臨風把盞氣舒。嶺南惟此興隆兮，江陵名士唏噓。巖石勿伐倡議兮，總督所布弊除。《星巖歌》之廣頌兮，七星巖若明珠。鼎湖佛教圣地兮，拜菩提之洪慈。高僧信從六祖兮，得正脈而繁枝。棲壑改寺慶云兮，顧聽法而霞披。經兵燹之劫火兮，現金身而巍巍。歷興廢之磨滅兮，太后敕而重題。傳世經圖藏此兮，鎮寺瑰寶護持。千人飯鍋奪目兮，薪樵不絕傳奇。竭信眾之趨庭兮，佑斯土而濟時。

明清志士用心兮，巖湖已而熙熙。開巖筑閣修路兮，名勝景觀更奇。首標“星巖廿景”兮，萬歷四臣風徽。民國屢有修繕兮，鼎湖更見澄漪。國父于此游泳兮，名山喜看雄姿。

自然保護名區兮，時代斗轉星移。處高屋而建瓴兮，育生態之福基。并雙景名星湖兮，省府令以政施。風景名勝交映兮，舊貌又呈新姿。湖水天光一色兮，白鷺錦鳶齊飛。巖影樹影弄晴兮，夕照粼粼晚暉。環湖綠道婉延兮，遊人與魚相依。欲與西湖比美兮，七星自有口碑。有別靈秀工筆兮，鼎湖潑墨相宜。綠樹青天競碧兮，溪流飛瀑橫霓。祥云繚繞古寺兮，梵音磬響常希。叮咚泉水伴眠兮，悠然心曠神怡。

江山代有才人兮，劍膽琴心鋪辭。移得陽朔七山兮，葉帥豪情入詩。欣題中山遺址兮，慶齡落墨屬詞。朱老總詠成篇兮，關山月盡其馳。郭沫若興遄發兮，陳從周欣所之。陳毅五律長贊兮，粟裕七言手追。實至名歸盛譽兮，五A勝地審稽。萬民雀躍歡慶兮，十景于今新題。

改革開放，星湖當乘風之時。灣區建設，肇慶展奮發之旗。噫！青山綠水相擁兮，金山銀山饋遺。綠色產業崛起兮，眾星捧月助推。更與時而俱進兮，追尋遠方與詩。構和諧之社會兮，萬世福澤于斯！

新景亮相之前，廣州日報對范柏祥先生緣何受聘為撰稿人一事作了詳盡的報道，令這個新的旅游文化景點在國慶黃金周爆紅，成為網紅一個新的打卡點。

范柏祥先生一生為文，最出彩的其實是他之前的體育新聞報道。他是華師附中老三屆初中生，1982年初畢業于中山大學中文系，文學功底厚實，初心是到藝海文苑中翱翔，穿上體育記者的紅舞鞋有點陰差陽錯。“新聞紙”上寫作，易成過眼云煙，好在范柏祥文學之心不改，在其寫作中銳意進取，另辟蹊徑，很好地將文學因素融進了新聞稿中。尤其是他那連續通訊，采用了章回體形式，開國內體育報道先河，深受歡迎反響極大，被譽為“范氏足球章回”。他于1987年創作的《劉姥姥游六運》，令當年全國晚報體育好新聞評獎，不得不單獨為其增設了一個“探索獎”，他1989年跟隨中國足球隊征戰世界杯外圍賽的《三進獅城》，一度洛陽紙貴，使當時羊城晚報的廣州零售量激增10萬份。中山大學中文系寫作教研室為了將其寫作經驗作為系寫作輔助教材，全員出動，歷時半載，精心編輯出版了學術價值甚高的《范柏祥新聞作品選評》。

為《范柏祥新聞作品選評》作序的中國著名戲曲學家、中山大學中文系王起教授在《減字木棉花》詞中這樣稱贊范先生：“讀君文選，為我晴窗展畫卷”。對學生取得的成績，他這樣分析道：“令我欣慰的是，柏祥把自己的根須深深植入我國古代輝煌燦爛的文化領域里，吸取先輩用心血釀造的精華，靈活運用，推陳出新，這使他的創新成為民族優秀傳統的繼承與光大。”

正是他骨子里那份弘揚中華傳統文化的深深情結，在范柏祥與新聞寫作告別后的十數年間，始終與文學藝術相伴。由他擔綱的風雅頌畫廊，一度成為廣州文德路文化街上的亮麗名片，他應邀為景物、建筑撰寫的對聯和序文，均成了當地耀眼的人文景觀。

華陽湖牌坊對聯：

       華秀澄波長有鴻鵠至

       陽春簇錦疊催鳳凰來

范氏宗祠將范合、和溪兩村名巧嵌聯中

       范氏有先賢，合庇子孫千秋鼎盛

       和睦同憂樂，溪接洞庭萬里波濤

（時任廣東省委宣傳部部長蔡東士到賀“中外名家風雅行”）

（“聶旋風”聶衛平聞風而至，與蔡東士同作嘉賓）

當然，最耐人尋味的還是范柏祥寫的賦，廣州歷史悠久的文化街文德路因他的《文德賦》而增色，廣州三大報均作刊登。

古南越國之庭園兮 ,今五羊城之心臟。頭枕蓊蔚之秀山兮，腳沐清麗之珠江。昔古樹參天兮，有名萬木曰草堂。現高樓聳地兮，辟東方文德之廣場。畫廊鱗次而櫛比兮，文脈逶迤而南伸。有千載風雅之余韻兮，實文化之鄉邦。

宋紹圣立府學兮，建殿宇之堂皇。夫子廟樓閣參差兮，大成殿氣象之森嚴。粵貢士如云集兮，吟哦聲之朗朗。元明間五詩人兮，結詩舍曰南園。孫黃世號詩宗兮，四子亦名動間關。民國擴路號文德兮，遂成文化之市場。有室曰文華閣兮，有店曰萃絡堂。有樓曰文德兮，有館曰妙奇香。名士于之雅集兮，偉人亦在此流連。觀書品茗而長敘兮，“飲茶粵海未能忘”。周公曾住此樓兮，與穎超共偕連理。樹人嘗偕廣平兮，沉迷古籍而忘返。此本街之家珍兮，乃千年之積淀。惟揚其歷史之精華兮，發其文化之內涵。

江山代有才人兮，薪火必有以承傳。二居開嶺南畫派兮，秦氏以漢碑而獨尊。五老身作楷模兮，后任再接而再勵。吾街廣聚書畫文物兮，“國風”與“雅”“頌”同輝。業績雖可分大小兮，惟功德之無量。時代縱有不同兮，其忠心之可鑒。風物長宜放眼兮，路漫漫而非遠。當與時而俱進兮，建文化之大省。構和諧之社會兮，祈百世而流芳。

從上述兩賦純熟的手法來看，范柏祥先生對賦是頗有研究的。

賦的形式有點特別，因為它可嚴可松，松近散文，嚴為韻文，也可理解為能夠誦唱的詩詞。我國古代有八大名賦，為《阿房宮賦》、《前赤壁賦》、《洛神賦》、《別賦》、《枯樹賦》、《刺世疾邪賦》、《長門賦》和《風賦》。因為賦的特殊文體形式和功能，現代社會仍有其生命力，不少學者用以編織雜文、鋪陳故事，有名氣的企、事業機構，也采用這種形式來提升其文化品位，如北京大學隆重慶祝建校120周年的《北京大學賦》。范柏祥先生為中國建筑陶瓷博物館撰寫的《唯美賦》也是其中之一。

悅目賞心者，唯美也已哉！愛美之心，人皆有之，審美之性，自古而然。

若夫山岳江河，造物主之所為，鬼斧神工，人力安及萬一。泰岳毓秀，蕩胸常生層云（1）。華岳險峻，劍鍔刺破青天。黃山幽美，奇松怪石星羅。匡廬蔥蘢，難識廬山真面。又若黃河九曲，育華夏之文明，長江三峽，通巴蜀之門戶。黑龍逶迤，潤東北之黑土。瀾滄奔瀉，養西南之生靈。

至若生民男女，天造地設。玉琢粉雕，撩人秀色可餐（2）。清水芙蓉，天然麗質堪憐（3）。越女捧心，綠水長留倩影（4）。明妃撚弦，青冢永志芳魂（5）。梨花帶雨，太真疑在蓬宮（6）。玉桂清寒，嫦娥傳守月殿。至如金蓮朵朵，潘妃之步（7）。楊柳纖纖，小蠻之腰（8）。斑竹點點，湘妃之淚（9）。巫云脈脈，洛神之靈（10）。或有擲果盈車，潘氏美姿可愛（11）。芝蘭玉樹，謝家子弟堪夸（12）。鶴氅飄然，王恭美若仙人（13），窺鏡諫君，鄒忌真偉男子（14）。

若乃山川人物，惟造化之所鐘，殿閣樓臺，賴呈斤人之斤斧。勾心斗角，阿房之瑰麗雄奇。鳥革翚飛，創造之盡善盡美。蜿蜒北疆，雄鎮關山，萬里長城之巍峨。獨立江南，清逸幽深，蘇州園林之秀美。氣象森嚴，禁城虎踞龍盤。堆金迭彩，明園舉世無匹。至如鶴樓雁塔，高標蒼穹，佛寺道觀，坐鎮名山。館舍林園，各代迥異，恒河沙數，畫圖難足。

建筑之美，尤在雕飾，妝飾之美，莫過陶瓷。支那音為瓷器，陶瓷為我發明。秦磚漢瓦，源先民之避雨。魏闕琉璃，始裝飾于宮庭。磚雕之飾，游龍戲鳳。鯉魚蝙蝠，瓦當之飾。青龍白虎，朱雀玄武。與時俱進，漸善漸美。改革開放，百廢俱興。陶瓷生產，月異日新。

得天地之靈氣，匯山川之精華。承陶史之重托，傳人文之精神。乃有唯美陶瓷，亮幟東莞。篳路藍縷，一往無前。秉承經營理念：“唯實唯適，唯新唯美。”雕琢推廣品牌，嘔心瀝血，歷盡艱辛。唯觀念之領先兮，處高屋以建翎。效燕昭之延士兮，筑高臺以黃金（15）。志士效力，云集影從。有鴻儒名復澄兮，創刀筆之書畫。匯唯美之壁飾兮，震亙古而爍今。仿古瓷之系列兮，存文化之神韻。集眾美于一身兮，固唯美而超倫。北京奧運，幕后冠軍。十大工程，美輪美奐。世紀烈豹，馳騁境內。馬可波羅，中外揚名。

頌曰：唯鑄好品牌，

美哉著祖鞭（16）。

陶藝傳文化，

瓷都立南天。

【注釋】

（1）泰山。杜甫《望岳》詩“蕩胸生層云，決眥入歸鳥。”

（2）晉陸機《日出東南隅行》：“鮮膚一何潤，秀色若可餐。

（3）南朝梁·鐘嶸《詩品》：“謝詩如芙蓉出水，顏如錯彩鏤金。

（4）越女：指西施。捧心出自成語“東施效顰”。

（5）明妃：王昭君。昭君去世后厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山，后人稱之為“青冢”。

（6）太真：楊貴妃號。白居易《長恨歌》“含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長。”

（7）潘妃：潘麗華，南朝齊東昏侯之妃，小字玉兒，有姿色，步步金蓮。

（8）白居易《不能忘情吟》序：“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰。”

（9）湘妃：舜的兩位帝后之一女英，號湘君。舜帝晚年在蒼梧病故，湘妃聞訊痛哭，淚灑山竹形成斑紋，世人稱為“班竹”。

（10）曹植《洛神賦》“睹一麗人，于巖之畔”“翩若驚鴻，婉若游龍”。

（11）潘岳：中國歷史上第一美男，17歲時他駕車出游洛陽城，全城女性群起圍觀并投擲水果以表愛慕之情。

（12）晉朝謝家子弟均有出息。《晉書·謝安傳》：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳”。

（13）王恭：晉朝美男，少有美譽，清操過人。參與修《永樂大典》。恭美姿儀，人多愛悅，“濯濯如春月柳”，嘗被鶴氅裘，涉雪而行，孟昶窺見之，嘆曰：“此真神仙中人也！”

（14）鄒忌：齊威王丞相，以相貌和品德著稱。《鄒忌諷齊王納諫》“鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。”妻、妾和客人均謂他比城北徐公還漂亮。鄒忌看鏡子后恍然大悟：認為“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”以此希望齊王納諫，傳為千古佳話。

（15）戰國時，燕昭王禮賢下士，用豐厚的聘禮來招納賢才，用黃金建筑高臺聘請名士郭隗，拜他為師。

（16）東晉聞雞起舞的祖逖，北伐率部渡江至中流時，以鞭擊楫曰：“祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！”

根據不同的描述對象采用最適當的形式，在《唯美賦》中很能體現。且看南方日報文藝部資深評論家，著名作家、詩人陳美華的解讀——

此賦是比較典型的駢體文，語句上以四、六字句為主，句式錯落有致，節奏鏗鏘有力，讀來朗朗上口。在中國文學史上最經典的作品就是初唐四杰之一的王勃所寫的《滕王閣序》，它將四六駢偶的文體形式發揮到極致，成為千古名篇。而我讀了范先生的《唯美賦》之后，覺得同樣美不勝收。

賦中在開頭幾段，極盡描寫華夏大地的山川河流、歷代人物和著名建筑之美，層層遞進，皆為唯美陶瓷作鋪墊。賦中大量用典，尤其在寫到歷代人物之美時，幾乎句句有出處，字字皆珠璣。

在寫到建筑之美和陶瓷之美時，范先生用豐富、華麗而又準確的詞藻描述出不同的建筑有不同的氣象，不同的陶藝有不同的雕飾，可謂堆金砌玉，文采飛揚。

最后一段是點題，范先生用精確的語言歸納了唯美陶瓷這個品牌在傳承、創新、發展并取得重大成果的歷程，前面是極盡鋪陳，最后落到實處，結尾非常有力，令人印象深刻。

讀完《唯美賦》，我最大的感覺，就是它的語言非常富有張力，能夠營造出深遠的意境和藝術化的氛圍，讓我的思緒隨著范先生的文筆縱橫大地，思接千載，悠悠萬物，皆我所握；感覺我的心靈因此得到了潤澤和洗禮。

至于本文開頭介紹的《星湖賦》，為何在形式上要近似屈原的《離騷》體？范柏祥是有其特別的考慮的。他認為，這是一篇佇立天地間之頌文，充分發揮賦本身原有的誦唱功能，才能更好抒發對星湖熱愛之情懷。就如易水邊上荊軻給燕太子丹唱的“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，如改成“風蕭蕭，易水寒，壯士一去不復還”就味如嚼蠟了。因此，在說服了不同意見者之后，范柏祥精益求精，在嚴格的韻律上再下功夫，采取通篇押韻，前兩段押的是魚、虞韻，后面押支、微、齊韻，增強其韻律，使之更郎朗上口。在遣詞造句上，有個別生僻詞句，據范先生解析，主要是因為星湖文史厚重，非此不足以襯托歷代名人騷客。如鋪辭一詞，出自南朝文學理論家劉勰《文心雕龍》里的“沈吟鋪辭，莫先于骨”。劉勰贊頌的是建安風骨，范柏祥借用此詞，不乏也是表達自己為文的內心追求。正是這樣的孜孜以求，如此的精雕細刻，才有了如今的《星湖賦》，如一顆亮麗之星，從此長留在星湖的天地之間。

（李平文/圖）