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中華文化源遠(yuǎn)流長，擁有深厚的底蘊(yùn)，這是國潮文化流行和國潮品牌崛起的思想動(dòng)力和源泉。在昨天舉行的海南國際文創(chuàng)周（以下簡(jiǎn)稱“文創(chuàng)周”）“國潮文創(chuàng)發(fā)展高峰論壇”上，清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副院長，長聘副教授、博士生導(dǎo)師，清華大學(xué)文化創(chuàng)意發(fā)展研究院副院長張錚，以《從創(chuàng)意者經(jīng)濟(jì)到認(rèn)同者經(jīng)濟(jì)——數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的需求側(cè)轉(zhuǎn)型》為題，探討了數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的轉(zhuǎn)型和需求側(cè)的重要性。

“文化”“創(chuàng)意”是現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)中隱藏的關(guān)鍵詞

(相關(guān)資料圖)

在張錚看來，現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)背后隱藏著兩個(gè)關(guān)鍵詞，即“文化”和“創(chuàng)意”，傳統(tǒng)的文化轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，都依賴于創(chuàng)意作為重要的工具和手段。“過去的研究表明，創(chuàng)意者經(jīng)濟(jì)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的邏輯，但是在當(dāng)前的數(shù)字化時(shí)代，我們需要更多地考慮需求側(cè)和消費(fèi)側(cè)。”

清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副院長，長聘副教授、博士生導(dǎo)師，清華大學(xué)文化創(chuàng)意發(fā)展研究院副院長張錚。 圖/主辦方供圖

張錚認(rèn)為，我們生活在深度數(shù)字化和媒介化的社會(huì)中，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)進(jìn)入到“產(chǎn)銷合一”的時(shí)期，互聯(lián)網(wǎng)則成為社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施。“與物理連接相比，數(shù)字連接帶來了認(rèn)同的連接性，這種認(rèn)同連接帶來的是生產(chǎn)關(guān)系的變革和社會(huì)關(guān)系的更新。”張錚表示，當(dāng)下，消費(fèi)者擁有越來越大的權(quán)利，他們的意見和反饋對(duì)于產(chǎn)品和服務(wù)的發(fā)展也愈發(fā)重要。

“在數(shù)字化時(shí)代，從創(chuàng)意者經(jīng)濟(jì)到認(rèn)同者經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型是必然的。數(shù)字化、媒介化和社交媒體的出現(xiàn)，使得我們能夠更好地理解消費(fèi)者需求和認(rèn)同。因此，對(duì)于數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，我們需要更多地從需求側(cè)和消費(fèi)側(cè)考慮，重視消費(fèi)者的意見和反饋，注重身份認(rèn)同和認(rèn)同確認(rèn)機(jī)制的建立。這些都是數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長的關(guān)鍵。”張錚這樣說道。

數(shù)字化驅(qū)動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)認(rèn)同經(jīng)濟(jì)崛起

張錚在演講中還闡述了另一個(gè)觀點(diǎn)，他認(rèn)為，認(rèn)同經(jīng)濟(jì)是當(dāng)今數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)和更廣泛文化產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)力量。“我們注意到，現(xiàn)在幾乎沒有什么產(chǎn)業(yè)是還未進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)型的。而在深度數(shù)字化的社會(huì)形態(tài)中，存在著諸多以態(tài)度為核心的族群。”

為進(jìn)一步解釋這一觀點(diǎn)，張錚以此次文創(chuàng)周舉例，“在平臺(tái)化的結(jié)構(gòu)下，特質(zhì)簇的社群認(rèn)同，如文創(chuàng)周，就是一個(gè)典型例子。在博鰲文創(chuàng)周中，清華文創(chuàng)院作為博鰲文創(chuàng)周早期的學(xué)術(shù)支持單位和共同發(fā)起方，和SMART共同合作，目睹了博鰲文創(chuàng)周如何吸引了越來越多的朋友來到這個(gè)平臺(tái)上，建立情感連接，通過認(rèn)同者網(wǎng)絡(luò)的建立，讓文創(chuàng)周的平臺(tái)從無到有、從小到大。這就是認(rèn)同者經(jīng)濟(jì)為我們塑造的文化消費(fèi)的新業(yè)態(tài)。”

此外，他還提到，認(rèn)同經(jīng)濟(jì)的基本模式改變了符號(hào)消費(fèi)的意義建構(gòu)的基本形態(tài)。“我們不斷通過認(rèn)同、偏好來確認(rèn)自己的文化線索，并由此確認(rèn)自己在社會(huì)中的基本文化地位，及文化社群所處的位置。依靠著今天在線上線下共同互動(dòng)的方式，認(rèn)同者經(jīng)濟(jì)也開拓了數(shù)實(shí)共生的新格局，由此通過自發(fā)性、全景化的社會(huì)認(rèn)同，改變了我們的消費(fèi)景觀。”

最后，張錚指出，“認(rèn)同者經(jīng)濟(jì)是營造當(dāng)下文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的生態(tài)體系，而這樣的生態(tài)體系使得個(gè)人身份多樣化的表征，遍布在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的方方面面。”

新京報(bào)貝殼財(cái)經(jīng)記者 于夢(mèng)兒

編輯 許諾

校對(duì) 盧茜

圖片 主辦方供圖