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是“故天將降大任于‘斯’人也”，還是“故天將降大任于‘是’人也”？10月26日，這一話題上了微博熱搜第一。

(資料圖片)

原因是近日有網(wǎng)友發(fā)文稱(chēng)，其記憶中早年在中學(xué)學(xué)孟子《生于憂患，死于安樂(lè)》一文時(shí)，原文為“故天將降大任于斯人也”，卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的課本里為“故天將降大任于是人也”?！啊侨恕€是‘斯人’”迅速引起網(wǎng)友熱議，據(jù)媒體相關(guān)調(diào)查顯示，17萬(wàn)人認(rèn)為記憶中所學(xué)為“斯人也”。

“斯人”與“是人”有何區(qū)別？如今初中語(yǔ)文老師如何教學(xué)生“天將降大任于是人也”中的“是”字釋義？對(duì)此，廣州日?qǐng)?bào)·新花城記者采訪華南師范大學(xué)文學(xué)院副教授郭浩瑜，以及中學(xué)語(yǔ)文教師，為大家解答疑問(wèn)。

“斯人”還是“是人”引發(fā)網(wǎng)友熱議

▲媒體相關(guān)調(diào)查

統(tǒng)編版教材選用權(quán)威版本，為“故天將降大任于是人也”

“故天將降大任于是人也”出自初中課文《生于憂患，死于安樂(lè)》，節(jié)選自《孟子》的《告子》下篇。有網(wǎng)友表示，自己在搜索古籍影印版的孟子著作以及解讀《孟子》的著作時(shí)，包括《四庫(kù)全書(shū)》《孟子注疏》等，所能搜集到的都為“是人也”，而沒(méi)有看到過(guò)“斯人也”。

據(jù)上游新聞報(bào)道，10月26日，記者從人民教育出版社中學(xué)語(yǔ)文編輯部獲悉，該出版社從1961年收錄孟子的《生于憂患，死于安樂(lè)》課文以來(lái)，歷套教材文章一直是“故天將降大任于是人也”，從未有過(guò)“故天將降大任于斯人也”，不過(guò)“斯”和“是”兩個(gè)字，都表示“這”的意思。

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，教育部統(tǒng)編中小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)總主編、北京大學(xué)中文系教授溫儒敏于9月7日在其微博中表示，統(tǒng)編版語(yǔ)文教材八年級(jí)上冊(cè)中孟子《生于憂患，死于安樂(lè)》一課，“故天將降大任于是人也”并未改為“斯人”，本就是“是人”?！罢n文所選的是中華書(shū)局的《孟子譯注》。我還查過(guò)宋代朱熹《四書(shū)章句》，也是‘是人’。另查十三經(jīng)注疏（漢代趙岐注），同樣是‘是人’，并非‘斯人’。古詩(shī)文大都有不同版本，字詞有差異并不奇怪，所以要校勘。而語(yǔ)文統(tǒng)編教材所選的都是權(quán)威版本，不可能隨意改動(dòng)。”溫儒敏說(shuō)。

為何大家以前背誦這篇文章時(shí)，往往把“是人”讀作“斯人”呢？溫儒敏教授表示，可能因?yàn)樵谝恍┟?shī)名篇中有“斯人”的表述，如杜甫《夢(mèng)李白二首·其二》中的“冠蓋滿(mǎn)京華，斯人獨(dú)憔悴”等，人們對(duì)“斯人”這個(gè)詞比較熟悉，也感覺(jué)更有“文氣”，于是就把孟子那一句讀作“斯人”，而認(rèn)為“是人”是改動(dòng)后的表述。其實(shí)“斯”在古漢語(yǔ)中常用作指示代詞，相當(dāng)于“此”，而“是”亦有類(lèi)似用法。所以孟子那篇若讀作“斯人”，也不能算錯(cuò)。

溫儒敏教授的微博

中學(xué)語(yǔ)文教師：

以教材為準(zhǔn)，教授學(xué)生“是”字解釋規(guī)律

廣州市南武中學(xué)語(yǔ)文科長(zhǎng)金老師對(duì)廣州日?qǐng)?bào)·新花城記者說(shuō)，目前教學(xué)所用的語(yǔ)文教材為部編版（也稱(chēng)“統(tǒng)編版”），由教育部組織編寫(xiě)。部編版教材中，《生于憂患，死于安樂(lè)》這篇課文的原文為“故天將降大任于是人也”，“是”翻譯為“這樣”。

統(tǒng)編版教材中，課文原文為“故天將降大任于是人也”（圖片由受訪者提供）

教師用書(shū)中，“是人也”譯文為“這樣的人”（圖片由受訪者提供）

金老師介紹，在文言文中，“是”字大都翻譯為“這”“這樣”“這些”等指示代詞，根據(jù)不同的語(yǔ)境所指代的對(duì)象會(huì)有所不同。此外，“是”字還有作為判斷詞的用法。

在教學(xué)中，語(yǔ)文老師會(huì)如何教這段文言文？金老師介紹，在教學(xué)中，老師會(huì)按照原文“故天將降大任于是人也”，向?qū)W生解釋“是”在此作為代詞的含義，并讓學(xué)生掌握“是”字在文言文中的解釋規(guī)律。例如“是日更定矣”和“是焉得為大丈夫乎”中的“是”也是指示代詞，釋義為“這”；《陋室銘》“斯是陋室”中的“是”則為判斷詞，釋義為“是”。

華南師范大學(xué)文學(xué)院副教授郭浩瑜：

先秦文獻(xiàn)中“是人”“斯人”都有

華南師范大學(xué)文學(xué)院副教授郭浩瑜對(duì)廣州日?qǐng)?bào)·新花城記者說(shuō)，中國(guó)古代文獻(xiàn)在流傳過(guò)程中，自古以來(lái)就有“異文”，“是”和“斯”又有一些共同的意義和用法，網(wǎng)友產(chǎn)生這種疑惑是可以理解的。

郭浩瑜說(shuō)，在先秦傳世文獻(xiàn)中，諸子散文和《左傳》等歷史散文里“是人”出現(xiàn)過(guò)多次。比如，《左傳》里有這樣的句子：“且是人也，蜂目而豺聲，忍人也，不可立也?！薄八谷恕崩漭^少，出現(xiàn)在《論語(yǔ)》中。例如，“斯人也而有斯疾也”“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與”。

“其實(shí) ‘是人’和 ‘斯人’的用法、意義一樣?？赡苡捎凇墩撜Z(yǔ)》的影響力比較大，大家容易產(chǎn)生誤解，以為‘斯人’更 ‘古老’一些。而且， ‘是’（一般作系詞用）和 ‘是人’（后來(lái)一般表示所有人、任何人的意思）在現(xiàn)代漢語(yǔ)里比較常見(jiàn)，理解起來(lái)容易產(chǎn)生歧義，讀者們可能因此而更愿意接受 ‘斯人’吧！”

文/廣州日?qǐng)?bào)·新花城記者林欣潼、林霞虹

圖/受訪者提供（部分圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）